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正在显现之时，当体即空；此空亦非什么也没有之断空，它的正确解释是，正空之时，以各种因缘之聚合，因果、器情等法无杂而显现。诸法空故可现，现故为空，现空双运，远离断常边。此如《心经》所云：“色不异空，空不...
萧平实说：而彼教授空性法之诸善知识，有亲证空性如来藏者，有未证空性如来藏者；已证之人得入中道，未证之人不离断常。彼藏密中之应成派中观学者，悉皆未证空性如来藏；彼等否定有阿赖耶识，破斥如来藏...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2310031354.html
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也不是断灭的无，因为一切轮涅诸法的本基是现空大双运，证到这本基的便名为如来。现空二者互不相违，双运一味，即是中观之道。”宁玛派的全知麦彭仁波切于《他空狮吼论》中如是总结道：“觉囊等派的他空宣说的是第三...法义抵触故，皆与解脱道及佛菩提道互相抵触故，……续部则属密宗之祖师所造者，譬如《圣毗卢遮那现正觉续、四金刚座续、中观宝灯、中观义集、中观要诀、薄伽梵母般若波罗蜜多要诀现观庄严论慧灯鬘释、菩提道灯释、广...
索达吉堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2148441488.html
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也罢，所求的目标都会实现的。
〖一切所知中具有无与伦比的功德者就是佛陀出有坏，而获得佛果的因即是行持无量菩萨行。〗就像学《中观庄严论释》的时候说过，所有的学处当中，通达现空双运是最珍贵的。同样，...个人都应该有一颗利他的心，并以恭敬心来弘扬佛法，这两条我觉得非常重要。如果没有利他的心，仅仅是自己对佛有信心，无论念佛、修空性还是修悲心，都是为了自己的解脱，对众生一点也不管，这样可能不太好。反之，...
麦彭仁波切［著］ 索达吉堪布［译讲］
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0746286866.html
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智慧；“光”比喻利生事业。诸佛伟大的利生事业必定是从大智慧中流现，犹如赤电必然闪现光明而照亮天下。如是，铺天盖地、摄受万法的怀柔事业，唯一是从空乐无二的智慧中流现。智慧乃体，事业为用，无大智慧则无大...空无二了义文殊本尊。大恩上师曾多次对具信弟子说，十五岁证悟大圆满后，自己与文殊刹那亦未曾分离。不离文殊，此即上品顶礼。
依基道果，上品顶礼的对境可分三种：即从基而言，顶礼之对境是现空双运的法界；...
堪布益西彭措 讲授
|大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253237341.html
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引发神通。这是佛法特有的神通，是由于对一切所缘的现象，心中都能清楚明了，没有混淆，对宇宙万象的体性，都能了悟其现前是空、如幻，而能使各种现象交互作用无碍，这也就是《宗镜录》中所说的“道通”。
综摄以上鬼神所成神通，咒术、符禄、药物所成神通，乃至禅定所成神通、智慧所成神通，无论拥有神通者是否由悟入实相而发起的，缘于法界体性现空一如的缘故，一切现象都能交互映摄无碍，所以，不管是由体性悟入实相而发起...
洪启嵩
|感应|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00024023627.html
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须要分析，本论所讲的有法和法性属于哪一种二谛？大乘二谛的安立方式有两种，一种是以现空安立二谛，一切净与不净的显现都属于世俗谛，显现当体是离戏的大空性，这就是胜义谛；另一种是以实相和现相安立二谛，即凡是...;是指阿赖耶识，阿赖耶识是其余七识的依处，故名为依。世亲注释中说：“由阿赖耶识所现前的种种了别习气依止于阿赖耶识的缘故，叫作依。”
“诸了别”是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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性，在这样的空性中，无欺不灭地显现缘起规律，清净和不清净之法均可现前，这就叫做现空双运，释迦牟尼佛的本体也是如此。我们首先观想：在前方的虚空中，充满七宝、八吉祥等各种供品，如海供云中有一狮子严饰的宝座...不是为了自己治病、发财等等，而是为了利益一切众生。
之后发心、修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵：
之后要发四无量心[1]，并安住于现而无自性的境界中念诵。我们平时念诵也应当如此...
麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11414932712.html
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无我则为通空性，断生死根本，而获解脱。 上面已说缘起性空之理，现将略说二谛。二谛即真谛与俗谛：俗谛即世俗谛，世俗义为虚妄，由于执实，便成世俗谛。应成派许因缘生法非自性实有，为唯名言有为世俗谛；圣者等...二谛如何双融？世俗谛为名言增上之所安而有，胜义谛内心显现如幻而空，现空二合则为二谛双融，这一点各派的看法颇为一致。 应成派许空性亦唯有假名安立，但若无空性名，则不能了解空性义，更无法从之求证。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html
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”、“凝心入定、住心 看净”等主张，因为这样实践是僵化的，死板的，甚至障碍最后的解脱。 神会说： 只如“凝心入定”，堕无现空。出定以后，起心分别一切世间有 为，唤此为慧。经中名为妄心。此则慧时则无定...慧能，慧能 以严厉手段杖试神会，既是考验神会，又是以方便诱导神会切实自悟。现 举敦煌本《坛经》为例加以说明： 神会，南阳人也。至曹溪山，礼拜问言：和尚坐禅，见亦不见？ 大师起把杖打神会三下，却问神会：...
亚蕴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565541991.html
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相续中生起了证相，但仍旧需要再三修习。总之，从暇满难得到最后的现空双运之间的所有道都应由浅至深、循序渐进地予以修行。对于今生的琐事无论好坏一概舍弃，全身心地投入到利益后世的修行上即是舍弃一切琐事。所有...花鬘、涂香、薰香作供养。若有人一心一意闻法，仅于弹指间作意诸行无常或诸行痛苦或寂灭空性或无我，则其福德胜过前者许多倍。”诸如三千大千世界无量无边世间界中的所有众生成就正等正觉果位直至数劫之间住世，若...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html